51 - بصيرة في البنيان وقد ورد في القرآن على أربعة أوجه : الأوّل : بمعنى الصّرح ، والقصر العالي : ( فَأَتَى « 1 » اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ ) بنيانهم : أي صرحهم . الثّانى : بمعنى المسجد : ( فَقالُوا « 2 » ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً ) ( مَسْجِداً « 3 » ) ( أَ فَمَنْ « 4 » أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ ) ، ( لا يَزالُ « 5 » بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا ) أي مسجدهم . الثالث : بمعنى بيت النار : ( قالُوا « 6 » ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ) . الرّابع : بمعنى تشبيه صفّ الغازين بالجدران المرصوصة : ( إِنَّ اللَّهَ « 7 » يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ ) . والبنيان واحد لا جمع له . وقال بعضهم : جمع واحدته بنيانة ، على حدّ نخلة ونخل . وهذا « 8 » النّحو من الجمع يصحّ تذكيره وتأنيثه . وابن أصله بنى « 9 » لقولهم في الجمع : أبناء ، وفي التّصغير بنىّ . وسمّى

--> ( 1 ) الآية 26 سورة النحل . والمراد بالصرح الذي فسر به البنيان صرح نمرود الذي بناه ليترصد أمر السماء . وقد قيل في الآية بغير هذا التخصيص . راجع البيضاوي ( 2 ) الآية 21 سورة الكهف . وتفسير البنيان بالمسجد غير ظاهر ، فان اقتراح بناء المسجد جاء بعد من الذين غلبوا وكان لهم النفوذ . وفي تفسير الجلالين أن المراد بالبناء ما يسترهم لا المسجد ، وكان هذا رأى الكفار ، أما المؤمنون وكان لهم الغلبة لأن الملأ كان منهم فرأوا بناء المسجد . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في ا . ( 4 ) الآية 109 سورة التوبة ( 5 ) الآية 110 سورة التوبة ( 6 ) الآية 97 سورة الصافات ( 7 ) الآية 4 سورة الصف ( 8 ) ا ، ب : « وعلى هذا » وكتب في ب وضرب عليه . ( 9 ) كذا ، وأكثر اللغويين على أن أصله بنو كأب وأخ ، وانظر التاج .